Sarah Braasch: 5 fatti veloci che devi sapere

Una donna bianca dell'Università di Yale ha chiamato la polizia su uno studente laureato nero che stava sonnecchiando nella sala comune del suo dormitorio nell'ultimo di una serie di incidenti in cui i bianchi hanno chiamato il 911 persone di colore per motivi discutibili. Il video dell'incidente di Yale è diventato virale dopo che è stato postato su Facebook l'8 maggio dal dottorando. Yale ha definito l'incidente profondamente preoccupante e ha riaffermato l'impegno dell'università ad affrontare gli episodi di pregiudizio razziale, discriminazione e molestie.

Sarah Braasch, una 43enne che studia per il dottorato in filosofia a Yale, ha chiamato la polizia a Lolade Siyonbola, durante un incidente alla Hall of Graduate Studies dell'università del Connecticut. Siyonbola registrato la sua interazione con Braasch e gli agenti di polizia di Yale che hanno risposto alla chiamata al 911. Secondo lo Yale Daily News, l'incidente di questa settimana non è stata la prima volta che Braasch ha denunciato uno studente nero per essere stato nella sua sala. Jean-Louis Reneson, ha detto al giornale di aver presentato una denuncia contro Braasch a marzo dopo che lei ha chiamato la polizia perché non credeva che fosse uno studente dopo essere venuto nell'edificio per un incontro con Siyonbola e altri studenti.

Non è stato possibile raggiungere Braasch per un commento da parte di Heavy. Ecco cosa devi sapere su di lei e sull'incidente:

1. Braasch ha detto a Siyonbola: 'Ho tutto il diritto di chiamare la polizia, non puoi dormire in quella stanza', ma Yale dice che gli agenti l'hanno 'ammonita' per la chiamata al 911

Sarah Brasch.

L'incidente è avvenuto martedì 8 maggio alle 01:40, ha dichiarato il capo della polizia della Yale University, Ronnell Higgins, in una nota. Una donna ha chiamato la polizia per dire che era una studentessa e che c'era una donna che dormiva nella sala comune al 12° piano della Hall of Graduate Studies. Higgins ha detto che il chiamante ha detto alla polizia di non sapere chi fosse la persona. Gli agenti hanno risposto all'1:45 e si sono incontrati con il chiamante, che ha mostrato loro il suo documento d'identità. Poi li ha fatti salire in ascensore e si sono fermati al quinto piano, dove è apparso l'altro studente.

A questo punto, il chiamante ha indicato l'altra studentessa e ha detto 'Questa è lei', il protocollo prevede che la polizia separi le parti coinvolte, quindi due agenti sono rimasti con la donna al quinto piano e l'agente inquirente è andato con il chiamante al 12° piano, scrisse Higgins. L'ufficiale inquirente ha trascorso inizialmente più di 11 minuti con il chiamante per valutare la situazione, mentre gli altri due agenti hanno trascorso circa 15 minuti con l'altra donna per valutare la situazione e confermare la sua identità. Dopo aver esaminato la scena nella sala comune del 12° piano e aver visto un computer, libri e quaderni oltre a una coperta e un cuscino sul divano, l'ufficiale inquirente ha stabilito che la persona che aveva dormito nella sala comune era probabilmente uno studente, quindi l'ufficiale ha chiesto al chiamante di aspettare nella sua stanza al 12° piano.

quando è il tuo kippur nel 2016?

Nel primo video pubblicato da Lolade Siyonbola, 34 anni, che si sta diplomando con un master in studi africani nel 2019, mostra Sarah Braasch in piedi sulla soglia della sua stanza con un telefono in mano. Si vede Braasch mentre fotografa Siyonbola e poi le dice, ho tutto il diritto di chiamare la polizia, non puoi dormire in quella stanza, prima di scattare altre foto. Siyonbola ha scritto, Sarah Braasch, studentessa di dottorato in filosofia, ha chiamato la polizia sul mio amico qualche mese fa per essersi perso nel mio edificio. Oggi ha pasticciato, di nuovo, con quello sbagliato. Puoi guardare il video qui sotto:

In un secondo video, Siyonbola, che stava studiando per gli esami finali, può essere vista interagire con gli agenti della polizia di Yale che hanno risposto alla chiamata di Braasch. Nel secondo video, si può sentire dire agli ufficiali, merito di essere qui. Ho pagato la retta come tutti gli altri. Non ho intenzione di giustificare la mia esistenza qui. Non sarò molestato.

Siyonbola ha detto agli ufficiali, stavo dormendo nella sala comune e [Braasch] entra e accende le luci ed è tipo: 'Perché dormi qui? Non dovresti dormire qui. Vado a chiamare la polizia.' Gli agenti hanno richiesto il suo documento d'identità e alla fine l'hanno confermato dopo che lei gliel'ha dato con riluttanza. Ha anche mostrato loro che aveva una chiave per aprire il suo appartamento. Non so davvero se ci sia una giustificazione per te anche solo essere nell'edificio, ha detto Siyonbola nel video.

Higgins, il capo della polizia di Yale, ha scritto: L'ufficiale inquirente ha riferito ciò che ha trovato agli altri due agenti al quinto piano e a un supervisore che era arrivato per valutare la situazione e determinare se fosse necessaria assistenza. Gli ufficiali stavano avendo difficoltà a confermare l'identificazione dell'altro studente a causa dell'uso di un nome preferito nel sistema che era diverso dal nome ufficiale sull'ID. Il supervisore ha lavorato con disinvoltura e sicurezza per chiarire la questione, annotando le informazioni dello studente e fornendole un numero di caso. La valutazione dell'ID ha richiesto circa 15 minuti, un tempo più lungo del solito.

Puoi guardare il video qui sotto:

Higgins ha scritto che dopo che il problema dell'identità è stato chiarito, l'ufficiale investigativo, con il suo supervisore, è andato al 12° piano dove hanno parlato di nuovo con il chiamante per altri 7 minuti. Seguì anche un altro ufficiale. Hanno informato il chiamante che lo studente che era stato nella sala comune era un residente autorizzato e aveva tutto il diritto di essere lì. Hanno anche spiegato che non si trattava di una questione di polizia e stavano segnalando l'incidente al preside della Graduate School of Arts and Sciences. Gli ufficiali hanno lasciato gli studi HGS verso le 2:34 del mattino.

Il vicepresidente per la vita studentesca di Yale, Kimberly M. Goff-Crews detto in una dichiarazione . Sono profondamente turbato da un incidente che ha avuto luogo lunedì sera nella Hall of Graduate Studies. Uno studente laureato ha chiamato la polizia per denunciare un altro studente nell'area comune, che aveva tutto il diritto di essere lì. Gli agenti di polizia di Yale che hanno risposto hanno parlato con entrambe le parti e successivamente hanno ammonito lo studente che si lamentava che l'altro studente aveva tutto il diritto di essere presente.

Siyonbola ha detto allo Yale Daily News che l'incidente dell'8 maggio non è stato il suo primo incontro con Braasch. A febbraio ha invitato un gruppo di studenti laureati nel suo dormitorio per un incontro nella sala comune. Jean-Louis Reneson, uno studente nero, ha detto al Daily News che si è perso nell'edificio quando è arrivato ed è stato fisicamente bloccato dall'entrare nella sala comune da Braasch dopo che le ha chiesto indicazioni. Reneson e Siyonbola hanno presentato una denuncia su quell'incidente con Michelle Nearon, preside di Yale per lo sviluppo e la diversità degli studenti laureati. Il Daily News ha ottenuto una copia di tale denuncia.

Reneson ha detto che Braasch non sembrava pensare che fosse uno studente di Yale e lo ha accusato di essere un intruso. Sentendomi ignorato, sono sceso alla base del dodicesimo e dell'undicesimo piano e le ho voltato le spalle, ma lei ha continuato ad aggredirmi verbalmente dal dodicesimo piano sostenendo che 'non appartenevo a questo posto' e la stavo mettendo a disagio, ' Reneson ha detto al giornale. Ha detto che Braasch se n'è andato e Reneson è andato alla riunione, ma ben presto quattro agenti si sono presentati per indagare su un personaggio sospetto. Hanno rapidamente stabilito che Reneson era uno studente invitato nell'edificio da Siyonbola e se ne sono andati, riporta il giornale.

[Cooley] mi ha appena mandato un'e-mail per discuterne, ha detto Reneson al Daily News. È il suo lavoro sapere queste cose, ma ora è il controllo dei danni.

Nella loro denuncia, Reneson e Siyonbola hanno affermato che chiamare la polizia su Reneson e altri atti di microaggressione e violenza psicologica a Yale fa sentire insicuri molti laureati e studenti professionisti di colore.

Il preside della Yale Graduate School Lynn Cooley ha detto in una e-mail agli studenti mercoledì, Incidenti come quello di ieri sera ci ricordano il lavoro continuo necessario per rendere Yale un luogo veramente inclusivo. Mi impegno a raddoppiare i nostri sforzi per costruire una comunità solidale in cui tutti gli studenti laureati siano autorizzati nelle loro attività intellettuali e obiettivi professionali in un ambiente accogliente. Una parte essenziale di questo sforzo deve essere un impegno al rispetto reciproco e un dialogo aperto.

Goff-Crews ha detto nel suo messaggio agli studenti laureati che terrà sessioni di ascolto insieme al capo della polizia di Yale e Cooley:

In qualità di vicepresidente per la vita studentesca, ho lavorato con amministratori, docenti e studenti per rafforzare le risorse disponibili per affrontare gli episodi di pregiudizio razziale, discriminazione e molestie. Questo incidente e altri che mi hanno riferito di recente sottolineano che abbiamo del lavoro da fare per rendere Yale non solo eccellente ma anche inclusiva. Credo fermamente che dobbiamo sforzarci di creare un ambiente che valorizzi l'equità e la giustizia e in cui tutti gli studenti abbiano il potere di perseguire i propri obiettivi personali e professionali: un ambiente diverso, intellettualmente stimolante e ampiamente accogliente. Nelle ultime 48 ore, ho discusso con il preside Lynn Cooley, il capo Ronnell Higgins e altro personale universitario, inclusa la polizia di Yale, per capire meglio cosa è successo esattamente all'HGS lunedì sera e come possiamo lavorare insieme per evitare tale incidenti in futuro.

Abbiamo ancora tanto da fare.

Siyonbola si è laureato in informatica all'Università del Missouri e ha lavorato nel settore tecnologico a New York prima di iscriversi a Yale, secondo il sito web dell'università. Lolade ha fondato lo Yoruba Cultural Institute e la Nollywood Diaspora Film Series e ha lavorato come Arts & Culture Editor, quindi Editor in Chief della rivista Applause Africa. Artista della parola, Lolade si è esibita a livello internazionale e ha pubblicato il suo primo libro, Market of Dreams nel 2012. A Yale, la sua ricerca si concentra sulla relazione tra migrazione sulla formazione dell'identità, in particolare tra i millennial americani di prima generazione, e il ruolo che i dispositivi culturali come il linguaggio, il cinema e i tessuti giocano nella preservazione della cultura. Lolade è un Fellow di lingua straniera e studi di area, afferma il sito Web di Yale.

Siyonbola ha dichiarato allo Yale Daily News: La risposta di Dean Cooley è stata terribile. Non ricordo di aver ricevuto alcun tipo di scuse o altro da lei la prima volta, e questa volta l'e-mail che ha inviato era molto vaga, solo non decisiva, semplicemente non era diretta con quali sono i problemi reali. Vuoi studenti neri a Yale o non vuoi studenti neri a Yale? Se lo fai, sii molto chiaro nell'intraprendere azioni decisive in modo che gli incidenti non continuino a verificarsi. Non vogliamo aspettare una fatalità... prima che venga intrapresa un'azione effettiva su questo.

Su Facebook, Siyonbola ha scritto: Grato per tutto l'amore, le parole gentili e le preghiere, il tuo sostegno è stato travolgente ?? La comunità di Black Yale è incredibile e si sta prendendo cura di me. So che questo incidente è una goccia nel mare del trauma che i neri hanno subito dal primo giorno in America, e tutti voi avete delle storie.

Puoi saperne di più su Lolade Siyonbola al link qui sotto:

2. Braasch è un avvocato, ha lavorato per un'organizzazione per i diritti delle donne e ha iniziato a studiare filosofia per 'affrontare lo status giuridico subumano delle donne del mondo'

Sarah Brasch.

Sarah Braasch dovrebbe completare il suo dottorato di ricerca in filosofia nel 2020, secondo il sito web della Yale University . La 43enne si è precedentemente laureata all'Università del Minnesota con due lauree in ingegneria, aerospaziale e meccanica, e poi si è laureata alla Fordham Law School nel 2009. È membro dell'ordine degli avvocati dello Stato di New York, secondo Yale. Dopo la scuola di legge, Braasch ha lavorato per un'organizzazione per i diritti umani in Francia e ha anche studiato filosofia allo Stato di San Francisco.

puoi usare gli occhiali da sole per guardare un'eclissi solare?

Il suo laicismo e la difesa dei diritti delle donne (anche con Ni Putes Ni Soumises a Parigi, Francia) l'hanno portata a ottenere un Master in Filosofia, per affrontare alla fonte lo status giuridico subumano delle donne nel mondo, i fondamenti filosofici del diritto, il stati del sito web. Sarah è interessata ad applicare la teoria dei giochi e la scienza cognitiva ai fondamenti filosofici del diritto, compreso il diritto internazionale. Questo sforzo comprende i suoi interessi nel ragionamento pratico e nell'ontologia sociale, così come nella cognizione percettiva e sociale, inclusa l'acquisizione del linguaggio.

Sul sito web di SF State, dove Braasch era un candidato al master in filosofia, la scuola ha scritto, La sua laurea con due lauree in ingegneria summa cum laude presso l'Università del Minnesota, il percorso di Sarah si è fatto strada verso una carriera nel settore degli hotel boutique a Los Angeles e Miami. Il suo trentesimo compleanno ha messo a fuoco il suo desiderio di diventare un avvocato internazionale per i diritti umani, con particolare attenzione ai diritti sessuali e riproduttivi delle donne.

Dopo la scuola di legge, Braasch ha trascorso un anno a lavorare per Ni Putes Ni Soumises (Né puttane né sottomesse), una feroce organizzazione per i diritti delle donne composta principalmente da donne delle comunità di immigrati musulmani ghettizzati che circondano le principali città francesi.

Il sito web di SF State afferma: La sua esperienza con NPS - che combatte per i diritti umani universali fondati sul laicismo, l'uguaglianza di genere e la desegregazione di genere - insieme al suo lavoro come attivista per la separazione tra chiesa e stato, ha sviluppato i suoi interessi nella filosofia del diritto. Durante i suoi studi di dottorato, Sarah proseguirà il suo attuale lavoro sui fondamenti filosofici del diritto per attaccare alla radice il problema dello status giuridico subumano delle donne. Aspira a una carriera permanente come filosofa giuridica e sostenitrice dei diritti delle donne. Recentemente è stata invitata a presentare al 9° Simposio Internazionale su Cognizione, Logica e Comunicazione presso l'Università della Lettonia a Riga.

3. Ha sostenuto i divieti di Burqa e contro le leggi sui crimini d'odio, scrivendo 'Odio la legislazione sui crimini d'odio, ma amo l'incitamento all'odio'

Sarah Braasch nella foto durante le proteste in Francia, incluso in un burqa fuori dall'Assemblea nazionale francese.

Braasch ha sostenuto il divieto del burqa in Francia e nel mondo, scrivendo articoli sull'argomento e protestando per le strade di Parigi, anche indossando il burqa davanti all'Assemblea nazionale.

Sono un avvocato del Primo Emendamento e un convinto separatista chiesa-stato. Supero anche i miei amici e colleghi più progressisti nel mio incrollabile e incrollabile sostegno alla libertà di parola e di espressione, compresa l'espressione religiosa, ha scritto nel 2010 per la Fondazione Libertà dalla Religione. Sostengo il previsto divieto pubblico del burqa in Francia e sosterrei un divieto pubblico del burqa negli Stati Uniti. In effetti, sosterrei un divieto pubblico globale del burqa. (Farò una breve pausa per quelli che sono sicuro siano molti sussulti di incredulità.) … Per me, la questione se il burqa/niqab sia imposto o meno dall'Islam è irrilevante. Per me, in questo caso, l'Islam è irrilevante. Non facciamo leggi basate sulla dottrina islamica o sulle scritture o apocrifi o tradizioni o usanze. Facciamo leggi basate su principi, interessi e obiettivi secolari. Allo stesso modo, Ni Putes Ni Soumises combatte a favore del secolarismo, dell'uguaglianza di genere e della desegregazione di genere come elementi fondanti di uno spazio pubblico veramente egualitario, a cui tutti i cittadini partecipano come uguali.

Ha aggiunto: Avendo capovolto la mia anima (inesistente), cercando secondi fini, sono a mio agio con la mia posizione sul divieto del burqa/niqab. Si tratta di una semplice questione di sicurezza pubblica e protezione, unita alla rappresentanza democratica. Non lasciate che il discorso venga dirottato dai relativisti culturali e dagli oscurantisti. Che questo problema apparentemente benigno abbia così tanto gioco mediatico e politico è un risultato diretto della nostra continua e brutta percezione dei corpi delle donne come proprietà comune.

Braasch ha anche combattuto contro le leggi sui crimini d'odio. Sono praticamente l'unica persona che conosco che odia la legislazione sui crimini d'odio come poco più di una spudorata legislazione sul crimine di pensiero. Non di rado vengo diffamato verbalmente per aver affermato che la moralità non ha posto nella legge, ha scritto nell'articolo del 2010. Nel 2011 lei ha scritto un pezzo su Daylight Atheism intitolato, Attenzione a ciò che desideri (Perché odio la legislazione sui crimini d'odio, ma amo l'incitamento all'odio). Ha iniziato il suo articolo con un aneddoto sul vedere una donna in un niqab nel campus della UC Berekely, definendolo barbarie, sfacciato e una grande vergogna, e scrivendo, Le mie opinioni sulle leggi pubbliche anti-maschera (divieti del burqa, colloquialmente) sia come pubbliche le misure di sicurezza e di desegregazione di genere sono ben note. Non possiamo tollerare la segregazione di genere nello spazio pubblico più di quanto possiamo tollerare la segregazione razziale nello spazio pubblico, al di là del semplice fatto che non possiamo né proteggere né perseguire coloro che non possiamo identificare, creando un insostenibile pericolo per la sicurezza e la sicurezza pubblica. Ha detto di aver scritto di quell'incidente su Facebook ed è stata accusata di aver commesso un crimine d'odio contro i musulmani con la sua opinione.

Sulle leggi sui crimini d'odio, ha scritto:

Per il resto della mia vita, se mai dovessi entrare in qualsiasi tipo di controversia o alterco con qualcuno che si dichiara musulmano, potrei essere processato per un crimine d'odio. La mia veemente anti-religione, e in particolare l'anti-Islam, le divagazioni su facebook, il mio blog personale, il sito web della Freedom From Religion Foundation e Daylight Atheism potrebbero essere usate contro di me in tribunale.

La legislazione sui crimini d'odio è stupida. Davvero stupido. Abominevolmente stupido. Odio la legislazione sui crimini d'odio. Ma io amo i discorsi di odio. La legislazione sui crimini d'odio ha un effetto raggelante sulla libertà di parola e di associazione. Questo è il motivo per cui la legislazione sui crimini d'odio è in diretta violazione del Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti. In base alla legislazione sui crimini di odio, chiunque abbia mai detto qualcosa, che potrebbe essere considerato odioso, diretto a uno dei gruppi protetti dalla legislazione, si apre a un perseguimento dei crimini di odio in perpetuo, se mai dovesse trovarsi in una disputa o alterco con qualcuno che dichiara di appartenere a uno dei suddetti gruppi protetti. Voglio che gli odiatori escano allo scoperto, alla luce del sole disinfettante del discorso libero e aperto nel mercato pubblico delle idee. Quando le persone sentono che le loro voci non vengono ascoltate, di solito è quando scoppia la violenza. Così, il paradosso della legislazione sui crimini d'odio. La legislazione sui crimini d'odio inserisce la sanzione penale per l'incitamento all'odio all'interno di un crimine di violenza. Ma, secondo me, niente spinge alla violenza quanto il negarsi il diritto di dire la propria.

La legislazione sui crimini d'odio è pensata come legislazione sulla criminalità. La legislazione sui crimini d'odio criminalizza il movente alla base di un crimine. Criminalizzare il movente è criminalizzare il perché. Criminalizzare il movente è criminalizzare i pensieri. Un crimine d'odio è una sanzione aggiuntiva, al di là della pena inflitta per qualunque crimine di violenza. È una sanzione aggiuntiva per punire l'autore per il suo movente. È una sanzione aggiuntiva per punire l'autore per i suoi pensieri, per il motivo per cui ha agito violentemente. Questo è crimine di pensiero. Puro e semplice.

Ha anche scritto della sua opinione che la razza non esiste. Gli esseri umani sono reali. I gruppi sociali no. Non nazioni, non religioni, non etnie, non culture e non razze. L'identità di gruppo è intrinsecamente arbitraria, illusoria e fluida. Non esiste una definizione oggettiva di un gruppo sociale, ha scritto. L'esperienza di essere un membro autoidentificato di un gruppo sociale è un'esperienza totalmente personale e soggettiva, che esiste solo nella mente di uno o di un altro membro del gruppo.

E nel suo articolo sull'ateismo diurno, ha detto: 'Ci sono una manciata di islamisti misogini che occasionalmente si cimentano nel dibattermi su argomenti come la legge costituzionale degli Stati Uniti e il diritto all'aborto sulla mia pagina facebook dell'NPNS. C'è poco che mi diverta di più che umiliarli pubblicamente online. In verità, devo loro non poca gratitudine. Ogni volta che mi provocano, e li coinvolgo, i miei lettori saltano precipitosamente. E mi godo l'opportunità di sfogare un po' della mia rabbia a malapena contenuta.

4. Ha scritto 'In una democrazia, nella terra dei liberi, chi siamo noi per dire alle persone che non possono essere schiavi se lo vogliono' e ha definito il razzismo uno 'sciocco' costrutto sociale

Sarah Brasch.

Un post Braasch ha scritto nel 2010 su The Humanist ha anche attirato l'attenzione dopo che il video di Yale è diventato virale. In quel post, Braasch ha scritto di aver vinto un dibattito nella scuola media sostenendo il lato pro-schiavitù:

Sono stato messo dalla parte pro-schiavitù dell'argomento. Ricordo di aver passato molte ore nella biblioteca pubblica locale a studiare i libri di Time Life. (La fine degli anni '80 era ancora un'era pre-Internet.) È stato durante questo periodo che ho sviluppato un appetito insaziabile per la storia e ho iniziato a divorare libri di storia di tutte le forme e dimensioni, il più velocemente possibile. Pensavo che sarei stato in grado di svelare il mistero della civiltà umana, di ottenere una comprensione completa del mondo intorno a me e di scrutare lontano nel futuro dell'umanità. Come risultato quasi inesorabile, questo è stato anche il momento in cui ho cominciato a sciogliere i vincoli e le catene della religione dai miei polsi.

Ho letto delle prove e delle tribolazioni degli schiavi fuggiti e liberati. Ho letto del mondo crudele in attesa di balzare senza pietà su ex schiavi squattrinati, analfabeti e ignoranti. Su come gli ex schiavi sono stati strappati alla stabilità della famiglia e della comunità e al paternalismo del proprietario degli schiavi (comprese le tutele legali offerte agli schiavi). Su come gli ex schiavi hanno lottato per ricostruire le loro vite in un mondo che non li voleva.

puoi vedere chi guarda i tuoi video in diretta su Facebook?

E poi ho avuto un momento eureka. Alcuni, non molti, ma alcuni, degli schiavi non volevano smettere di essere schiavi. Un piccolo numero voleva rimanere con i propri proprietari o tornare anche dopo essere stato liberato.

Braasch ha scritto che si è resa conto di aver vinto il dibattito con quell'argomento.

E infatti, l'ho fatto. Ho guidato la nostra squadra alla vittoria, ha scritto nel post del 2010. Il contingente pro-schiavitù ha sconfitto gli abolizionisti perché, in democrazia, nella terra dei liberi, chi siamo noi per dire alla gente che non possono essere schiavi se lo vogliono? Chi siamo noi per dire a qualcuno che deve essere libera? Chi siamo noi per dire a qualcuno che deve essere considerata completamente umana? Non importa che l'alternativa alla schiavitù, che significherebbe abbandonare tutto ciò che si era mai saputo per ricreare la vita senza risorse, fosse considerata più sana e più dignitosa. Era ancora la scelta dell'individuo da fare.

In un Post del 2009 sul sito The Humanist, ha scritto, la cosa che mi piace di più della genealogia è che una volta che torni indietro di una manciata di generazioni ti rendi conto che i costrutti sociali come il razzismo e il tribalismo sembrano decisamente stupidi.

5. Braasch è cresciuta nella fede dei Testimoni di Geova e ha scritto delle sue opinioni antireligiose, paragonando la sua educazione all'essere una schiava

Università di Yale/FacebookSarah Brasch.

Braasch è originario del Minnesota e ha vissuto anche nel Wisconsin. È cresciuta nella fede dei Testimoni di Geova e ha scritto di come quell'esperienza abbia avuto un impatto sulle sue opinioni antireligiose. Ha detto che è stata allontanata da sua madre per più di 20 anni perché ha lasciato la religione. In lei pezzo del 2010 su The Humanist, Braasch ha paragonato la sua educazione religiosa all'essere una schiava.

Ero uno schiavo che esaltava le virtù dell'essere schiavo. Ero uno schiavo che insisteva di aver scelto la schiavitù di mia spontanea volontà, di mia spontanea volontà, come scelta consapevole ed educata. Perché, vedete, ero un testimone di Geova a cui era stato fatto il lavaggio del cervello fin dalla nascita per credere che Dio mi avesse creato subumano, al di sotto dell'uomo, scrisse. Ero stato indottrinato ad accettare questa verità come parte del piano divinamente ordinato di Dio per l'umanità (non l'umanità), per servire gli uomini nella mia famiglia e comunità, e niente di più. Mi era stato insegnato ad aspettare pazientemente le mie benedizioni post-Armageddon nell'aldilà o a subire le terribili conseguenze nel qui e ora, incluso l'attacco demoniaco.

Ha aggiunto, ho deciso che non volevo più odiarmi, a qualunque costo. Anche se significava rifiutare il piano di Dio per me. Ho scelto di rivendicare la mia umanità, la mia personalità, i miei diritti umani e civili. Mentre ero ancora un adolescente, mi sono allontanato da tutto e da tutti quelli che avevo conosciuto. Mi sono costruito una nuova vita. Una vita umana, non subumana, da schiavi. Era tutt'altro che facile ea volte sembrava una scelta impossibile. So che la morte e persino il suicidio a volte sembravano più facili. E ora penso che forse non dovrebbe essere così difficile essere umani. Forse dovremmo rendere un po' più facile rifiutare la schiavitù.

Braasch ha sostenuto che la religione è la schiavitù moderna:

Il dibattito del nostro tempo è di nuovo sull'abolizione della schiavitù. Ma questa volta si tratta di abolire la schiavitù delle donne, di solito nel contesto della religione. È lo stesso dibattito che si è tenuto nella mia classe di scienze sociali della scuola media: le donne dovrebbero scegliere di essere schiave in una democrazia laica, liberale, costituzionale? Questa volta, tuttavia, non voglio discutere per il contingente pro-schiavitù.

Abbiamo deciso che non lasceremo che gli esseri umani scelgano la schiavitù a causa del colore della loro pelle, ma permettiamo alle donne di farlo nel contesto della religione. Sono rimasto sbalordito e sgomento per le lunghezze fino a cui arriveranno anche i miei coetanei apparentemente liberi di pensare in difesa della scelta di una donna di essere una schiava, specialmente per quanto riguarda il libero esercizio della religione. Lo attribuisco in gran parte alle nostre nozioni profondamente radicate delle donne come beni mobili sessuali e riproduttivi delle loro famiglie e comunità. Più di recente, questo dibattito ha alzato la testa in Europa occidentale sotto forma di proposte di divieti pubblici del burqa in Francia, Belgio e Spagna.

Come devoto difensore del diritto alla libertà di parola, anche io sono disposto ad ammettere che la libertà di espressione non è illimitata. Interessi di governo imperativi possono giustificare la lesione dei diritti fondamentali e comunque rientrare nei limiti della costituzionalità. Le persone ragionevoli possono e non sono d'accordo sul fatto che i rivestimenti per il viso che oscurano l'identità nello spazio pubblico debbano essere protetti come libertà di parola e in quali contesti e in quale misura. In definitiva, questa è una domanda per legislatori e tribunali, ha continuato Braasch. Inoltre, e personalmente, direi che l'emancipazione delle donne è un interesse del governo irresistibile che giustifica l'interferenza con il diritto al discorso pubblico anonimo (attraverso una copertura del viso che nasconda l'identità), se tale diritto esiste. L'uguaglianza di genere e la desegregazione dovrebbero essere un interesse irresistibile per il governo quanto la diversità. (Sfortunatamente, la giurisprudenza americana deve ancora raggiungermi su questo punto.) Nessuna democrazia costituzionale liberale può sopravvivere a lungo con una gerarchia di cittadinanza de facto a più livelli. In altre parole, nessuno può 'scegliere' di essere uno schiavo.

Ha scritto di essere cresciuta in una casa abusiva dei Testimoni di Geova, e i suoi genitori le avrebbero detto che erano sotto la minaccia di un attacco demoniaco, con l'Armageddon possibile in qualsiasi momento. Ha detto che anche suo padre era violento e lo ha portato in tribunale per ottenere un ordine restrittivo e richiedere l'indipendenza finanziaria da adolescente.

Braasch ha scritto che la sua educazione l'ha lasciata impreparata per la vita universitaria.

Ero socialmente ritardato. Ero completamente solo. Mi sentivo totalmente disconnessa dalla comunità universitaria, ha scritto. Le interazioni interpersonali erano difficili e scomode per me. Ho avuto problemi a stabilire un contatto visivo. E pensavo che i demoni mi stessero perseguitando.

Braasch ha detto di essere rimasta nel campus durante le vacanze scolastiche, trascorrendo ore nelle aree comuni e guardando la TV e parlando con le guardie di sicurezza durante la notte. Ha detto che mentre era in Minnesota si presentava come un volto normale agli altri studenti, mentre cercava altri estranei, come i suoi amici, come un travestito gotico e un ballerino bisessuale giamaicano.

Ha anche parlato dei suoi problemi con la salute mentale, incluso un crollo mentre viveva a Berkeley che includeva pensieri suicidi.

Stavo accumulando premi e riconoscimenti e borse di studio e borse di studio e stage e qualsiasi altro onore su cui potevo mettere le mani. Volevo medaglie e attestati e stima. Per lo più stima. Ero alimentato dalla rabbia e dall'odio. Odio e rabbia, ha scritto. Non sono poco intelligente. Non sono pazzo. Ho due lauree in ingegneria e una laurea in giurisprudenza. Ho girato il mondo. Sono ben istruito e letto bene. Sono un attivista per i diritti umani. Io sono uno scrittore. Sono un adulto sopravvissuto all'abuso religioso infantile.

Gli articoli di Braash, che ha cancellato i suoi account Facebook, Twitter e Instagram dopo che il video è diventato virale, sono stati rimossi dal sito web di The Humanist. Gli editori del sito hanno rilasciato una dichiarazione dicendo: Abbiamo rimosso l'articolo di Sarah Braasch, 'Intento originale' (pubblicato nel 2009), dopo averlo trovato offensivo dal punto di vista razziale. L'articolo era un commento al dogma puritano e alla tirannia religiosa nell'America coloniale, sostenendo che la nostra nazione era fondata su principi antitetici a tale oppressione. Tuttavia, l'interferenza dell'autore secondo cui il razzismo è un costrutto sociale 'sciocco' rende questo articolo non al passo con il nostro impegno per la giustizia sociale e con la pressante necessità di essere realistici riguardo al razzismo che permea la nostra cultura oggi. Ci rammarichiamo di non aver riscontrato prima questo problema e apprezziamo che i lettori lo abbiano portato alla nostra attenzione.

Gli editori hanno aggiunto: Abbiamo rimosso l'articolo Sollevare il velo, vedere la luce di Sarah Braasch (pubblicato nel numero di settembre/ottobre 2010 della rivista Humanist) dal nostro sito Web dopo che è stato portato alla nostra attenzione che contiene argomentazioni offensive a livello razziale. L'articolo faceva parte di un punto-contropunto sul tema delle leggi che vietano alle donne musulmane in Francia di indossare il velo per coprire il viso. Nell'articolo in questione, che sostiene il divieto, l'autore equipara il piccolo numero di schiavi che volevano rimanere con i loro proprietari dopo l'emancipazione (idea che è ancora essa stessa una giustificazione per il razzismo in alcuni ambienti) con le donne che scelgono di essere schiavi in ​​tradizioni religiose abusive, misogine o altrimenti patriarcali. Fa questa analogia, che abbiamo giudicato imprecisa e offensiva dal punto di vista razziale, per sostenere che se gli esseri umani sono costretti o condizionati ad accettare l'umiliazione, la sofferenza e una posizione inferiore nella società, allora la società ha l'obbligo di fare leggi per correggere tale . Mentre il punto finale dell'autore è uno che alcuni umanisti potrebbero sostenere, l'analogia con la schiavitù americana sicuramente non lo è.

La dichiarazione affermava: The Humanist ha pubblicato due articoli di questo autore come collaboratore esterno (non un membro dello staff o un blogger regolare). Siamo spiacenti che questo materiale sia rimasto attivo fino a quando è rimasto e apprezziamo che il suo contenuto offensivo sia stato portato alla nostra attenzione.